同仁松桃苗王城—中(zhōng)國西部影視拍攝基地

作者:黔山旅遊      更新時間: 2015-09-16 15:21:44

景區簡介:

    銅仁松桃苗王城是各代苗王居住地,也是明朝嘉靖年間的龍西波和吳黑苗起義發生(shēng)地,被譽爲“千裏苗疆第一(yī)寨”。苗王城集山水、崖洞、泉瀑、峽谷、森(sēn)林、原 始村(cūn)寨、軍事巷道、苗族風情爲一(yī)體(tǐ),民風民俗保存得相當完整。特别是獨具風格的中(zhōng)國“南(nán)方長城”,能攻、能守、能退,是一(yī)個具有相當軍事構築工(gōng)事水平的古 王城,也是全國爲數不多、保護得較好的古王城之一(yī),具有很高的觀賞、保護和旅遊價值。近些年,諸多影視作品也在這裏取景拍攝,是全中(zhōng)國不可多得的勝境之 地。    

 

   苗王城位于貴州省松桃苗族治自縣正大(dà)鄉境内,始建于明洪武初年。是著名的苗歌之鄉,苗故之鄉,民間絕技之鄉。同時也是國家旅遊局定點扶持的村(cūn)寨景點。

 

距銅仁鳳凰機場9公裏,距全區首府銅仁市的火(huǒ)車(chē)站32公裏,距鳳凰古城39公裏,境内有迓大(dà)二級公路,以及正在修建的杭州---雲南(nán)瑞麗的高速公路,松桃境 内段,交通十分(fēn)方便。苗王城已有600多年曆史,始建于明洪武初年,後經苗王石各野、龍達哥、吳不爾、龍西波、吳黑苗等長期經營,逐步成爲臘爾山區南(nán)長城 外(wài)圍的“王者之城”。核心景區10平方公裏,集山、水、洞、泉、瀑、峽谷、森(sēn)林、古樹(shù)、原始村(cūn)寨、軍事巷道、苗族風情爲一(yī)體(tǐ),是旅遊、休閑、度假、探險的 勝地,被譽爲“千裏苗疆第一(yī)寨”。也是著名的苗歌之鄉,苗故之鄉,民間絕技之鄉。同時也是國家旅遊局定點扶持的村(cūn)寨景點。

 

近幾年來,松桃苗族自治縣正大(dà)鄉新寨——苗王城,引起國内諸多學者潛心關注。其修建的确鑿年代至今無法考證,到了明朝宣德五年(公元1431年),經苗王石 各野、龍答哥(土司)和後幾十個苗族起義軍領袖的精心修建,到清朝雍正十年(公元1733年)“苗民歸入版圖”後,才停止修建。

 

苗王城占地4平方多公裏,分(fēn)爲東城和西城。原有城牆2000餘米,頂寬四尺,底寬六尺,高九尺。有4個城門,城内有11條巷道,巷道内有11道寨門。鱗次栉 比的吊腳樓、“歪門邪道”的建築風格等等不僅具有一(yī)定的戰争防禦能力,而且體(tǐ)現了較高的建築水平。每個胡同共用一(yī)道大(dà)門,大(dà)門用厚實的木闆鑲成,大(dà)刀、斧 頭、長矛無法劈開(kāi);胡同内每家每戶各自擁有自己的龍門和後門,并且相互連通,可步步爲營、層層把關,酷似一(yī)八卦迷宮。那裏地勢險峻、山水秀麗,不僅有美麗 的自然景觀與人文景觀,而且有深厚的曆史文化遺産。有關專家考察後,一(yī)緻認爲:此城設計“既能攻、又(yòu)能守、也能退”,是一(yī)個具有相當軍事構築工(gōng)事水平的古 王城,是中(zhōng)國“南(nán)方長城”獨具的風格,是民風民俗保存得比較完整,體(tǐ)現得比較充分(fēn)的苗鄉建築工(gōng)藝品,是全國爲數不多、保護得較好的古王城之一(yī),有很高的觀 賞、保護和旅遊價值。其建築結構、建築攻勢、可以重現幾百年前的曆史。

中(zhōng)國西部影視拍攝基地——苗王城:

由于苗王城擁有濃厚的曆史文化以及民族風俗等特點,現 在成爲了國家影視拍攝基地。到目前爲止已經拍攝的影片有:由趙俊凱執導、海潤影視制作有限公司拍攝 的 二十集電(diàn)視連續劇《戰士》、三十集電(diàn)視連續劇《邊城漢子》、三十二集電(diàn)視連續劇《拯救女兵司徒慧》、由馮興華和奧斯卡金像獎導演李安執導、金騰國際傳 播有限公司攝制的30集電(diàn)視連續劇《告訴我(wǒ)你愛我(wǒ)》、由貴州報業集團黔森(sēn)影視工(gōng)作室和北(běi)京世紀華融文化傳播有限公司聯合拍攝的28集大(dà)型電(diàn)視連續劇《風雨 梵淨山》又(yòu)名《梵淨山傳奇》。


注:《風雨梵淨山》是貴州第一(yī)部電(diàn)視劇以銅仁地區來命名的影片,大(dà)概在2011年的5月份上影。

 

松桃苗王城的曆史:

據有關曆史資(zī)料記載:自堯、舜,“三苗”被武力趕出中(zhōng)原之後,商(shāng)、周時屢次用武力征伐,繼續往西遷徙,到秦漢時期,僻處在“武陵蠻”山區的大(dà)部分(fēn)苗族,發展 迅速。到了隋朝,經世世代代的勤奮耕作,生(shēng)産力不斷發展,人口日益繁衍,臘耳山一(yī)帶的苗族已形成一(yī)支強大(dà)的群體(tǐ);唐、宋時期,逐漸形成了部落聯盟,憑借勢 力占“地”爲王,苗王城、地甲均屬“王者之城”。到了元末,以朱元璋爲首的農民起義軍削平大(dà)江南(nán)北(běi)群雄,建立明朝後,洪武十四年九月,就派穎川侯大(dà)将軍傅 友德、左副将軍藍(lán)玉、右副将軍沐英帶領30萬步騎兵挂着“安撫”貴州的旗号,經洞庭湖,沿沅江直上直接進入鎮遠府;時思州(現岑鞏)土司、思南(nán)土司、播州 (現遵義)土司即“率土歸流”,影響着各地的大(dà)小(xiǎo)土酋也先後歸附。臘爾山西側治古(現松桃苗族自治縣長坪鄉地甲村(cūn),苗語:Des gat )土司龍答哥、 答意(現松桃苗族自治縣正大(dà)鄉新寨)土司石各野亦一(yī)起歸附。明軍達到目的後,在貴陽設“指揮使”,以防“苗叛”爲由,調兵遣将并向苗族地區生(shēng)陣、派苛捐雜(zá) 稅、徭役苗民。凡不順者,則以“苗叛”爲由,進行征剿,實行鎮壓。到了宣德五年(公元1430年),治古、答意土司龍答哥、石各野因不堪忍受衛所流官的苛 虐無度和明軍的蹂躏,“聚衆出沒銅仁、平頭、翁橋等處,誘脅蠻賊石雞娘并筸子坪長官司吳畢郎作亂”,龍答哥、石各野以新寨爲軍事指揮中(zhōng)心與明軍抗衡。

 

石各野、龍答哥起義後,貴州指揮使調集明軍平苗,經兩年血戰,使“石各野、龍答哥占地不到三佰裏轄區。”經再次增兵“精剿”,結果“經大(dà)征雕,殘苗無幾”,苗族寡不敵衆石各野、龍答哥死于戰場。

 

宣德七年(公元1432年)臘爾山“其酋吳不爾,觇官軍少,複掠清浪(現岑鞏),殺官吏”,“而吳不爾(現新寨吳氏祖先)等遁入石各野之堡新寨,結筸子坪生(shēng) 苗龍不登等及糾合鎮溪梢(現湖南(nán)吉首)裹順苗賊衆攻劫湖廣五寨(今湖南(nán)鳳凰)長官司民寨、白(bái)崖等處,爲患滋甚”。吳不爾與筸子坪苗族龍三、白(bái)大(dà)蟲領導的武 裝結合,把起義推向高潮。明宣宗于驚恐之餘,調集貴州、湖廣、四川數萬明軍增援,吳不爾起義軍又(yòu)以新寨爲軍事指揮中(zhōng)心“前後抗擊明軍十二萬之衆”。

 

嘉靖十八年(公元1539年)。臘爾山地區遭受特大(dà)旱災,糧食顆粒無收。百姓賴以取掘草根樹(shù)皮度日,而明軍各衛所駐軍和地方官吏,不但不以憫恤,反而橫征暴 斂,激起了苗族同胞的憤恨,嘉靖十九年(公元1540年)龍塘的龍許保(民間稱龍西波)、新寨的吳黑苗又(yòu)在新寨稱“王”,樹(shù)起義旗(現起義旗還保存完好無 損),迫使明王朝再度調集貴州、湖廣、四川号稱興師十萬明軍進行“平苗”,苗族起義軍“據城防守、潛伏林篝、晝伏夜行”,“官有千軍萬馬,我(wǒ)有千山萬洞” “諸葛亮有七縱七擒,我(wǒ)苗人有三緊三慢(màn)”,于是“破思州府,執知(zhī)府李允簡等去(qù)、知(zhī)事王月謙、府史孫文丙”,“據印江縣,虜知(zhī)縣俆文伯”,“陷石阡府,虜推 官鄧本忠,焚掠帑藏獄市、知(zhī)府張邦瑞攜印逃”,攻平頭、戰黃蠟、擊銅仁、破省溪、取施溪、奪萬山、入麻陽、圍鳳凰、逼永綏等等,與明軍血戰13年之久。使 明軍總督張嶽被停職降薪,戴罪督征;都禦史萬镗奏折“苗賊巢穴猩峱、所居懸崖,鳥道莫可攀跻,且竹篝叢生(shēng),彌望無際,賊從内視外(wài)則明,每以伏弩得志(zhì),我(wǒ)從 外(wài)視則暗,雖有長技莫施”;貴州“日費(fèi)千金、入不敷出、官無俸薪”。

 

明萬曆四十三年(公元1615年),明廷在無可奈何的情況下(xià),采納湖廣參政蔡複一(yī)的獻策,撥“帑金”四萬多兩,修築了一(yī)條從銅仁滑石亭子關到湖南(nán)保靖喜雀鵲 營的“邊牆”(今南(nán)長城的一(yī)部分(fēn)),并在落潮井設“前營”,廖家橋設“後營”,對新寨苗王轄區的苗族進行軍事封鎖和力量瓦解,并規定“東苗(熟苗)不能西 進,西苗(生(shēng)苗)不能東入”“凡生(shēng)苗轶入府縣城或屯堡,擒送帳下(xià),把縛虜囚,置高竿,集健卒亂箭射殺之,複剖裂肢體(tǐ),烹啖諸将士。罪輕者裁去(qù)耳鼻使去(qù)。” 但是新寨轄區的苗族同胞,仍不屈服,反抗仍然不斷,長期秘密地“俘劫屯軍”和“熟苗”地區開(kāi)親及經濟貿易往來,爲臘爾山地區苗族反抗明朝鬥争做出了應有的 貢獻。

 

明崇祯年間,爆發了“闖王”李自成等領導的農民起義,崇祯十六年(公元1643年),李自成攻克湖北(běi)荊州後,當時“湖南(nán)苗僚,盡歸于闖王”,新寨轄區的苗族同胞也積極響應,同仇敵忾。進攻沅洲、新開(kāi)、盈口、懷化等地營汛,将“苗疆邊牆”(即中(zhōng)國南(nán)長城)推倒。

 

清順治入關統治中(zhōng)國後,國勢鼎盛。康熙四十一(yī)年(公元1702年),新寨“改土歸流”,清朝廷擔心“重蹈覆轍”,于康熙四十三年(公元1704)在新寨外(wài)4 公裏處建正大(dà)營始設置理苗縣,以同知(zhī)駐其地。同時又(yòu)在其彈丸之地新寨周圍設六古營、才都(動)營、報國營、古營、高營、新營、子營、具保營、馬台營等營 盤。使新寨轄區的苗族同胞“有招架之功,無還手之力”。雍正十一(yī)年(公元1733年)“苗民歸入版圖”後,設官治理。

 

民國十七年(公元1928年)十一(yī)月,軍閥周西城與李曉炎杉木坳決戰後,周軍爲了掩護主力部隊安全撤退,于是兵分(fēn)兩路,一(yī)路主力沿樓台經正大(dà)回銅仁;一(yī)路佯 攻盤信退滿家經新寨到大(dà)興與主力軍會合,廿二日至廿六日,周軍退到新寨,見其地勢險要,便留駐一(yī)個連,嚴令據險防堵李軍追擊部隊。當大(dà)部隊離(lí)開(kāi)時,由于當 時兵已厭(yàn)戰,許多軍人紛紛要求用一(yī)條槍換一(yī)套民服逃命。在暴利的驅使下(xià),新寨共換得步槍20餘條,子彈600餘發。是年農曆臘月上旬,團寨大(dà)、小(xiǎo)河和滿家 一(yī)帶土匪,欲搶奪新寨槍支,但他們又(yòu)知(zhī)道新寨地處三面環水的半島形平地上,寨前三面絕壁千仞,懸崖腳下(xià)的河水環繞成一(yī)道天然屏障,有一(yī)夫當關萬夫莫開(kāi)之 勢。便施一(yī)毒計,說去(qù)衙門寨、勾腰坡“找點”(即去(qù)搶)财喜過年,當晚黃昏,新寨有十多人前往,剛走出寨門時,即槍聲大(dà)作。村(cūn)民們方知(zhī)中(zhōng)計,于是關起寨 門,與留在寨内的土匪激戰,由于新寨進出惟有一(yī)條通道,再加上當晚月黑風高,土匪爲了逃命,于是放(fàng)火(huǒ)燒屋,全寨230多幢四合頭、三合頭、兩合頭的王宮或 吊角樓,除6幢幸存外(wài),餘均化爲灰燼。

 

1949 年11月12日松桃解放(fàng)後,次年3月1日縣人民政府宣告成立。在黨的民族政策光輝照耀下(xià),1960年劈山鑿壁,引來了官舟河水,昔日幾百畝貧瘠的土地,變 成了水汪汪的良田。從1977年恢複“高考”制度後至今,新寨共考上大(dà)、中(zhōng)專30多人(其中(zhōng)有博士生(shēng)一(yī)名、MBA碩士生(shēng)一(yī)名、副縣級幹部一(yī)名、高級工(gōng)程師 一(yī)名)。爲黨和人民做出了應有的貢獻。

 

新寨文物(wù)古迹:

1.中(zhōng)國南(nán)長城

從新寨進寨大(dà)門沿半山腰,一(yī)條高達3米、寬達1.5米的古城牆。全用石塊砌成,并留有觀察孔和槍眼,建于1431年左右,迄今有500多年的曆史。比明王朝 修建的“邊牆”(即南(nán)長城)要早180年,該古城牆具有相當軍事構築工(gōng)事水平,獨具中(zhōng)國“南(nán)方長城”的風格,是建築結構保存得比較完整,體(tǐ)現得比較充分(fēn)的 苗鄉建築工(gōng)藝品,是全國爲數不多、保護得較好的古城牆之一(yī)。

 

2.苗王吳黑苗之墓

由新寨沿河而下(xià)300米左右,在河的中(zhōng)間平空秃起一(yī)個高約15米的小(xiǎo)島,島爲圓柱形,直徑不足5米,島身由參天大(dà)樹(shù)覆蓋,色濃如黛,渾然一(yī)體(tǐ)。島的中(zhōng)央有“一(yī)抔”黃土——他就是明朝苗王(苗族起義領袖)吳黑苗之墓。

 

據新寨寨主說,是新寨一(yī)帶的苗族,将吳黑苗的屍體(tǐ)由烏羅擡回安葬。其墳上的泥土、棺木也是新寨人一(yī)點一(yī)點馱上去(qù)的。500多年來,他們非嫡系子孫不傳,非寨主不傳,直到改革開(kāi)放(fàng)後才對外(wài)公開(kāi)。

 

關于龍西波、吳黑苗的死,據有關資(zī)料記載:二人率領的苗族起義取得偉大(dà)勝利,震驚了明廷,世宗“欲逮(張嶽、石邦憲)治之”。因征剿苗疆,亟須用人,廷臣力谏,才予張嶽“乃奪右都禦史,以兵部侍郎督師”,石邦憲等要員(yuán)也“坐是停俸戴罪”,仍令張嶽戴罪督征。

 

龍 西波攻下(xià)思州府城,進剿明軍,惶惶終日,深怕當義軍的俘虜。總督湖廣、四川、貴州三省的張嶽哀歎着向朝廷奏聞,在“苗賊突劫思州疏”中(zhōng)自責道:“……略不 能以及遠,慮不足以識微……魁渠漏綱,殘黨竄伏,敢潛入于僻郡,緻禍于生(shēng)靈,臣之罪獨多諸臣者。如蒙乞勒該部議,拟将臣首加治罪,其餘諸臣,分(fēn)别輕重,亦 量加刑……。”

 

正當張嶽哀歎無可奈何之際,石邦憲即向張嶽獻計說:“興師十萬,日費(fèi)千金,某謂以夷攻夷者,便以一(yī)日費(fèi)而撫其順者爲心腹,以一(yī)日費(fèi)而償其順者以誅叛不一(yī)年而 賊可平”。張嶽在絕望中(zhōng)采納了石邦憲的毒計“于是捐訾,招來吳來格等内附”,麻順等并“爲明軍向導”。張嶽對投順的熟苗,行“厚犒賞”,引誘其他“來 效”。在張嶽封官給賞的引誘之下(xià),“順苗麻得盤、吳老革、吳旦逞等接受重示懸賞,”深入苗寨。誘騙龍西波到伊親田坪寨吳柳苟家吊喪,于是麻得盤佯爲西波求 吳旦逞之女爲妻,吳旦逞也佯爲應允,邀其至家,設宴款待,及至西波痛飲深醉,即将龍西波、随從龍重陽擒住。苗族義軍聞訊,立即從龍塘、鬼堤、都庫、罵勞等 地奔赴搶救,與石邦憲派來護取的精兵展開(kāi)殊死搏鬥,結果營救失敗,龍西波被解赴銅仁,于嘉靖三十年八月初七解往沅州,“枭首示衆”。

 

苗王龍西波犧牲後,吳黑苗率領義軍繼續與明軍作戰,石邦憲再“重行懸賞”,“勒令”烏羅、朗溪等苗官楊瑛、田興邦必須合謀巡捕,以圖擒斬。于嘉靖三十一(yī)年八月二十四日,吳黑苗竟被劉甫等誘殺。

 

吳黑苗被誘殺後,起義軍潛伏林篝、晝伏夜行11天後,才将吳黑苗的屍體(tǐ)擡回到新寨安葬。

 

3.苗王用的指揮旗

苗王用的指揮旗,苗族叫“旗張”,也叫“旗董”。據有關資(zī)料考證“旗董”旨爲戰鬥的旗幟,是苗族社會組織中(zhōng)的一(yī)種神聖無比的令旗。它系紅、黃、藍(lán)三種顔色棉 布制成的三面三角小(xiǎo)旗。一(yī)般由苗王或德高望重、武技高超的寨長或是領有若幹村(cūn)寨的首領保管。除此之外(wài),其他人無權保管,平時均密封深藏,使非保管之人不易 找到,一(yī)般小(xiǎo)事也不動用。要遭到外(wài)敵來侵犯偷襲,苗疆苗寨發生(shēng)大(dà)規模戰鬥時方才打用“旗張”。他們用“旗張”在苗寨高地上揮舞招展,鑼鼓喧天,号角長鳴。 此時,凡所屬村(cūn)村(cūn)寨寨,隻要有戰鬥力的苗族男性青年、壯年,都必須緊緊跟随“旗張”全部投入戰鬥。“旗張”指向何處,便沖往何處。就是赴湯蹈火(huǒ)也在所不 辭。更不許有畏縮言行,若有違犯者,重則就地處死,輕則戰後嚴加處罰。故打開(kāi)“旗張”便标志(zhì)着苗族民衆無往不前的戰鬥英勇行爲。“旗張”便是苗族的“馬寨 曲”,激勵指揮着苗族人民爲捍衛自己的疆土和民族尊嚴而流血同敵奮戰。“旗張”就是苗族精神的神聖象征。故苗族有在戰鬥中(zhōng)“隻要旗張在,苗族的勇士便在” 的贊譽。戰鬥平息後,要先殺豬祭“旗張”後,才密封“旗張”。正是“旗張’有這般浩大(dà)威武的号召力和指揮力,所以苗族的“旗張”是不許随便打開(kāi)動用的。

 

“旗張”是苗族社會組織中(zhōng)一(yī)種最高的号令,是統率苗族社會武裝的至高無上的标志(zhì)。在曆史上苗族人民全憑它召集、率領,打下(xià)了許許多多可歌可泣激烈的戰争。“旗張”也成了一(yī)種團結、奮鬥、堅強力量的象征。

 

現新寨還保存完好“旗董”一(yī)面,傳說是明朝苗王吳黑苗用的指揮旗。

 

4.懸棺葬

在新寨北(běi)側沿河而上,有一(yī)面絕壁,絕壁上分(fēn)布着六、七個長方形又(yòu)非長方形、又(yòu)似岩洞又(yòu)非岩洞的洞——它就是懸棺葬遺址。唐代張 鷟在《朝野佥事》中(zhōng)記載: “五溪蠻,父母死,于村(cūn)外(wài)擱其屍,三年而葬。打鼓踏歌,親屬飲宴舞戲,一(yī)月餘,盡産爲棺,于臨江高山半肋以葬之,自山上懸索下(xià)柩,彌高者以爲至孝,既終身 不複祀祭。”新寨曆史上屬五溪蠻地,其棺葬與《朝野佥事》記載的葬俗相同,都屬于一(yī)種“二次葬”,這是我(wǒ)國西南(nán)地區部分(fēn)少數民族的古老的葬俗。由于無詳細 文字記載,故該懸棺葬葬于哪年代,至今無法考證。

 

民間藝術:

    新寨不僅風光秀美,而且人傑地靈,民俗純樸,民間藝術瑰麗,有上刀山、下(xià)火(huǒ)海、傩戲、鬥牛等等,是著名的苗族花鼓藝術之鄉。其花鼓舞曾到美國、加拿大(dà)、北(běi)京、上海、廣州等國内外(wài)大(dà)中(zhōng)城市表演,深受國内外(wài)一(yī)緻好評。

 

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